Topics - Cognition et mnémotechnique

Pensée

L'idéal

Ceux qui n'ont pas ressenti la même chose ne seraient pas en mesure de le faire.

L'esprit d'une personne doit être capable de prendre une position et de reconnaître une question liée à cette position.

Impulsion

La pensée et la raison

Sans une évaluation indépendante de ce qui est donné, une personne sera sans tête et sans réflexion dans ses actions. Puis il dérive dans le monde et n'y trouve aucun indice pour comprendre ce qui lui est donné. Mais comment est-il censé comprendre correctement quelque chose si cette chose est une chose à laquelle il n'a rien compris ?

Pensée

Une valeur utile de la langue devrait naître d'elle-même après que l'on ait reconnu et nommé le donné de manière simple. Celui qui veut y parvenir doit avoir une compréhension juste de ce qui s'est passé.

Formation de la parole

Cognition et mnémotechnique

Un exercice mnémotechnique est possible pour Schneider grâce à une lecture de ses choses déjà écrites dans la vie quotidienne. Cela a presque toujours un effet sur sa capacité à créer ses propres œuvres. Il perçoit une cognition connexe en lui-même. La boîte à fiches avec sa petite page de tête ''Art-Trash' - Being at Peace'' lui sert à entraîner en profondeur ses compétences en langue allemande.

Il y travaille intensivement. Il avait l'habitude de canaliser son penchant prononcé pour la lecture de livres et autres textes. Aujourd'hui, il s'occupe principalement de ses propres affaires et les présente également. Selon sa situation de vie, c'est devenu un bon moyen pour lui. Elle le soutient dans ses efforts en tant qu'artiste pour faire son propre travail.

L'œuvre picturale qu'il a déjà créée montre une partie de son monde de pensées et d'idées. Ce qu'il faut maintenant, c'est une véritable réévaluation de l'œuvre. La rétivité et la perspicacité de l'auteur doivent être entraînées à présenter les choses correctement pour un lectorat.

Ces dernières années, Schneider s'est visiblement concentré sur ses propres préoccupations. Son environnement personnel a déjà reconnu et admis certains de ses progrès. De nombreux amis le considèrent déjà comme un artiste qui a de l'avance sur lui. Ce que Schneider a libéré dans son travail pour les mondes spirituels en soi doit maintenant être reproduit afin d'être préservé pour une fois.

Comme beaucoup de ses œuvres ont été réalisées il y a plusieurs années, les expériences qui y sont associées ne sont plus aussi présentes dans le travail de Schneider ces derniers temps. Afin de pouvoir néanmoins décrire leur contenu, il est nécessaire d'aborder les œuvres respectives. Petit à petit, il prépare ce qui lui appartient et arrive ainsi à intégrer ces choses dans les textes existants d'une manière qui lui est valable.

L'entraînement de son expressivité qui l'a accompagné a déjà rendu quelque chose possible pour lui. Ce n'est pas seulement de cette manière qu'un grand nombre de cercles de pensées se sont fermés pour lui. Certains d'entre eux pourraient enfin être présentés sous leur véritable forme. Ainsi, l'auteur peut dire que sa connaissance des choses auxquelles il est habitué a augmenté. Il s'efforce désormais de préparer ses écrits de manière à pouvoir les utiliser à des fins mnémotechniques.

Le capital et le sol, grâce auxquels il sait créer ses œuvres actuelles, existent dans une certaine abondance, précisément grâce aux choses déjà créées à des moments antérieurs de sa vie. Ce sont surtout les photos, la musique et les simples transcriptions qu'il a conservées et qu'il passe maintenant au crible. Son intention initiale était de regrouper tout cela dans une seule œuvre multimédia. Il prend beaucoup de plaisir à les traiter. Certes, il fait confiance à la permanence de l'internet et à sa capacité à présenter en permanence de tels contenus.

Plus ces choses lui paraissent constantes, plus leur préparation lui semble gratifiante. Entre-temps, le travail de Schneider devrait lui permettre de réaliser son rêve de se présenter devant les autres en tant que créateur d'art.

Il veut mettre son travail sur une base sûre. C'est pourquoi il a de plus en plus souvent exercé ses faits d'une manière qui se caractérise par des considérations conventionnelles. Il ne lui suffirait pas de commettre une véritable aberration dans son travail. Il ne veut pas non plus apparaître devant les autres comme une personne empêtrée. Il aimerait tirer quelque chose de ce travail pour une fois. C'est pourquoi il a souvent essayé de nettoyer et de corriger ses affaires. Ce qu'il a écrit une fois, il l'examine encore et encore de manière approfondie, afin qu'il s'intègre bientôt de manière cohérente dans un tout.

Aphorisme

Présomption de paternité

En accord avec la conception actuelle de la paternité des réalisations nouvelles, le mot suivant vise à montrer que tout processus a une cause qui peut être attribuée.

Pour les œuvres humaines, il faut également pouvoir appliquer qu'un être humain en sera l'auteur.

Il est censé y avoir différentes qualités d'auteur. D'une part, il y a l'actuel. Celui qui a fait quelque chose a aussi provoqué quelque chose par son intermédiaire. Il en a donc été le moteur et l'artisan. Tous les autres types de paternité humaine incluent nécessairement celle-ci.

Idée

Réflexion approfondie

Celui qui veut comprendre ce qui se passe réellement dans le monde doit comprendre que ce sont les destins individuels, c'est-à-dire les personnes, qui deviennent la cause de la manifestation d'une civilisation humaine. On dit que tous les actes humains sont dus à des personnes. Quiconque veut comprendre le monde doit en tenir compte.

La cognition, sans la connaissance qui est liée à l'affirmation précédente, ne serait pas complète. Cependant, le succès en la matière sera assuré par nous.

Formation de la parole

Sélectionner et documenter de petites unités de réflexion

En ce qui concerne la capacité d'un être humain, elle sera certainement limitée. C'est déjà le cas pour le temporel. Personne ne pourra tout faire correctement en même temps sans perdre de vue un élément qui sera tout aussi nécessaire que le reste. Ce faisant, il faut rendre justice à l'exigence d'accomplir sa propre tâche de manière compatible. En règle générale, c'est ce que l'on souhaite faire.

Pour améliorer ses propres performances, il faut choisir correctement les caractéristiques à réaliser l'une après l'autre, mais aussi chacune de son côté. Pour cela, il est nécessaire de rester dans sa propre forme, de bien percevoir ce qui est présent et d'être juste dans son essence par rapport à la situation réelle. Cependant, presque chaque moment de la vie a apporté quelque chose qui lui est propre, de sorte que bientôt d'autres choses qu'auparavant se sont trouvées au premier plan avec nous.

Nous voulons d'abord reconnaître correctement une chose avant de pouvoir la traiter correctement. Tout le reste doit être ajouté de manière cohérente à ce que nous avons déjà reconnu. Pour ce faire, nous nous en tenons à l'ordre qui lui est destiné. Nous la reconnaissons et nous nous orientons en fonction d'elle.

Aperçu

Spécifications

Le donné peut parfois être bien déterminé par nous, êtres humains, surtout si les pensées et les idées qui y sont liées se sont révélées cohérentes en leur genre chez nous. Cette essence devrait être reconnue comme une composante élémentaire de notre existence et devrait également avoir un tel effet.

Impulsion

Être en pensées

Un moment de réception du donné serait une opportunité d'exister dans la vie. Ce faisant, notre existence devra être reconnue par nous telle qu'elle est. Entre-temps, une fois que nous sommes devenus actifs, il nous reflète aussi quelque chose que nous avons apporté devant nous.

Pensée

Fibres de racine de lotus

La temporalité d'une existence en tant qu'être humain et l'expression de sa forme en tant que design sont en harmonie l'une avec l'autre et se sont donc conditionnées mutuellement. Le temps et la forme humaine sont en corrélation l'un avec l'autre et rendent l'ensemble complet qui est apparu.

Puisque Mathias Schneider a supposé une complétude du donné pour l'ensemble d'un monde, il a pu croire en sa bonté. Il a cherché refuge dans cette culture qui connaissait et présentait une image de l'être humain. C'est censé être la culture indienne, qu'il a recherchée et également observée. Il a pu trouver de nombreux livres sur le sujet, ce qui lui a permis de mieux comprendre les aspects de l'être humain qui lui sont propres. Il y laissait entendre qu'une religion de l'homme appartient aussi à l'homme et peut donc être comprise même par des personnes d'autres origines. Il a essayé de le faire avec de nombreux groupes culturels et a ainsi trouvé sa propre voie, qu'il sait suivre. Entre-temps, beaucoup de choses sont passées entre ses mains et il a pu les rendre réelles.

De nombreuses passerelles vers la littérature indienne sont parvenues jusqu'à son salon, transformant ainsi son espace de vie en un paradis pour ce qu'il appelle l'introspection. Il lui a donc semblé évident de stabiliser une image intérieure qui se produisait parfois. L'abstinence lui a servi de mesure pour cela. Ce faisant, il n'a fait que classer et retracer son propre stock de livres. Il ne s'est guère penché sur l'un d'eux à ce stade de son premier travail personnel. Une simple répétition intériorisée de ses propres impressions lui suffisait pour créer l'ensemble qui remplissait son "kit de construction". Là, il est apparu comme Schneider pouvait l'imaginer. C'est ce qui était censé être l'accès à son image intérieure. Mais ce faisant, il n'a fait qu'évoquer ses souvenirs d'une existence qu'il avait déjà pu mener. Il n'est donc pas étonnant que ses valeurs se soient établies et stabilisées. Certains d'entre eux se sont littéralement laissés former et rejoindre. Peu à peu, l'essence de son être lui est apparue de manière claire. De nombreux nœuds ont trouvé leur place et ont stabilisé le reste pour lui.

Ainsi, Mathias Schneider s'est rapproché de plus en plus de la lumière de l'ensemble dans ses descriptions du donné et a pu tisser de nombreuses trames autour de la structure donnée qu'il a portée dans ses mains. Ses mots se sont rapidement enroulés autour d'une telle structure et l'ont cartographiée. De cette façon, il a pu trouver de nombreuses formes qui étaient similaires à l'essence de ce qu'il portait dans ses mains. Parallèlement, il considérait ces œuvres tissées comme le contenu de ses propres écrits et attribuait une valeur réelle à cette compétence de tissage ou de filage. Le fait que depuis le début de leur culture, les gens n'ont pas seulement créé quelque chose en poterie, mais ont également traité des cordes et des rubans, signifiait quelque chose pour lui. Il ne les a donc plus taillés ou tordus, mais les a traités comme il aimait le faire dans le passé. Il a ajouté un peu d'eau pour rendre les poutres plus anciennes à nouveau souples. Il les a fait tremper et les a laissé se reposer.

Tout cela devait lui servir de vision de son être. C'est ainsi qu'il a pu réaliser ce qui lui avait été donné. Il l'a mise en lumière et ainsi elle a repris vie en lui et aussi à partir de lui. Pour le prouver, il cite ses écritures, mais aussi ses autres ouvrages. Quelque chose de vivant découle de la vie. Le vivant donne le salut.

Partant de l'aire culturelle indienne mentionnée précédemment et se référant à un éventail d'activités et de points de vue sur les tissages, l'auteur Mathias Schneider a commencé à appliquer à lui-même des œuvres picturales qui lui ont été présentées, mais qui proviennent de sources étrangères, et à s'exercer ainsi à leur présentation. Il a constaté que ce qui était donné et accessible de cette manière lui plaisait. Il était reconnaissant d'avoir été autorisé à l'utiliser.

Une fois de plus, il a découvert un point de départ pour lui-même. Maintenant, conscient d'une vision d'ordre, il a reconnu l'ordre de l'être humain comme sa clarté. Elle résulte de ces ajouts que l'existence de l'être humain a simplement apportés. L'homme a trouvé sa propre façon d'apparaître et a été rendu capable par celle-ci. Tant qu'il a maintenu cela, ce qui a souvent contribué à l'émergence de compétences et de capacités chez lui a continué d'exister.

Un résumé de l'ensemble doit être donné de manière symbolique. Il n'est pas nécessaire de l'imaginer exactement ou de le voir comme un objet pour pouvoir ressentir la manière dont notre clarté s'est régulée. Bien sûr, nos pensées doivent jouer un rôle important dans ce domaine. Naturellement, ce qui nous est apparu n'est qu'un phénomène temporaire. Constamment, tout cela est censé s'être produit. En même temps, rien ne s'est produit qui ait perturbé un événement.

Tout ce qui peut être nommé de manière aussi idéalisée doit être reconnu comme quelque chose qui repose en nous et qui est là. Comme elle n'a pas agi, elle a pu se préserver. Dans le même temps, sa préservation n'a pas posé de difficultés pour nous, ni constitué un réel problème. Elle s'est présentée à nous à chaque instant comme un reflet renouvelé et a fait naître en nous quelque chose de réel qui nous a fait.

Afin de renvoyer la parole à ce bien pour lequel seuls quelques mots d'introduction ont été donnés jusqu'à présent, l'auteur voudrait adresser une référence à l'événement temporel d'un moment d'introspection ainsi qu'éclairer sa caractéristique.

Cinq minutes devraient correspondre à une courte période d'identification ou de suppression chez une personne. Ceux qui ont pratiqué la méditation peuvent concentrer leur qualité. Si vous voulez vous donner un sentiment de sécurité, fixez huit minutes de calme pour une si courte période au lieu des cinq minutes rapides.

Une fois que nous avons vécu de tels moments, pour lesquels nous sommes restés mentalement stables, nous les utilisons pour construire quelque chose dont nous avons besoin pour nous-mêmes. Cela devrait correspondre à la deuxième étape de cette méthodologie d'auto-éducation et devrait également être nommé comme tel. La troisième étape, en revanche, a été le processus de sélection proprement dit, grâce auquel nous avons tout accepté tel qu'il se présentait à nous. J'ai déjà décrit en détail ce processus dans mes autres écrits comme "quitter le donné". Il devrait donc être clair pour nous que le moment est venu de commencer par nous-mêmes.

Sans entrer dans les méandres des activités temporelles d'une personne, Mathias Schneider recommande de laisser tout en l'état et d'accepter le donné avec reconnaissance. Ceux qui ont besoin d'un résultat rapide, en revanche, doivent procéder différemment. Mathias Schneider ne s'intéresse qu'à l'essence et aux caractéristiques d'un chemin non abrégé. Il n'en a pas connu ni rencontré d'autres.

Maintenant que nous avons regardé le degré zéro, ressenti le premier bref instant d'une force mentale sur nous, et que nous sommes donc prêts pour une extension de la construction à partir de celui-ci, il voudrait vous donner deux images simples. Le premier est celui de l'éternité, le cercle, le second cet élément stable grâce auquel on peut former un triangle, la tige.

Le cercle peut être créé à partir de nombreuses feuilles disposées en anneau. Ils nous apparaissent comme des épisodes et, en présence de leur apparition, ils aident temporairement à déterminer les contenus suivants de la vie d'une personne. L'auteur souhaite les montrer brièvement en mots.

Il est censé s'agir d'un court épisode symboliquement représenté par la feuille d'un lotus grâce à un arrangement de l'ensemble.

Une valeur d'entrée est jouée.

Une mise en forme est effectuée. Une perception et une pulsion se dégagent de l'être humain.

Une valeur de sortie est renvoyée et lue.

Nous avons donc supposé un élément fondamental de la nature d'une telle fibre.

Celui qui a réalisé le même "travail" pendant trois épisodes aussi courts transforme la feuille volante en une construction qui se rigidifie malgré les trois pertes. Là, il a créé un "personnel" avec lui-même. Deux points suffisent pour le positionner, le troisième point détermine sa longueur minimale et se trouve sur la même ligne dans l'espace. 

Maintenant, pour découvrir toute l'essence d'un être humain, nous faisons un grand saut et passons au spectacle du modèle du cercle. Elle existe en tant que construction à travers un nombre fini de ces courts épisodes. Cela nous semble étrange, après tout, sa rondeur est censée être éternelle. Pourtant, elle est censée symboliser l'ensemble de l'existence en tant qu'être humain. Nous avons certainement parcouru ce cercle de nombreuses fois. Nous prenons notre chemin par étapes. Nous adoptons pour elle le même processus que celui qui devrait s'appliquer à toutes les autres feuilles ou à toutes les autres fibres de la racine de lotus.

Peu à peu, des épisodes d'un état mental sont apparus en nous, que nous avons déjà entendus en nous-mêmes à d'autres moments de cette vie.

Nous avons procédé aux déterminations suivantes et avons ainsi pu voir le donné intentionnellement.

Le moment d'une expérience ne dure que quelques minutes.

Le moment d'une expérience doit être façonné par nous-mêmes.

Le moment d'une expérience peut être répété. Elle vient à nous de son propre chef.